廉洁文化建设专题党课讲稿：中国古诗词中的廉洁文化

　　清正廉洁是我们中国共产党人的政治本色，也是我们党一贯坚持的政治立场。我们党历来重视廉洁文化建设，党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央把廉洁文化建设摆在了更加突出的位置。去年2月，中共中央办公厅印发了《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》。**印发了《贯彻落实〈关于加强新时代廉洁文化建设的意见〉的若干措施》。我们要充分认识新时代加强廉洁文化建设的重要意义，增强建设廉洁文化的思想自觉、政治自觉、行动自觉，始终做到廉洁修身、廉洁从政、廉洁用权、廉洁奉公。

　　今天，借着讲廉政党课的机会，我想与大家一起交流学习中国古诗词中的廉洁文化，从优秀传统文化中汲取廉洁的智慧和力量。

　　(四)廉洁从政篇——廉洁奉公，世人警醒

　　主要通过对贪污受贿行为和残苛暴政的鞭挞、讽刺，表达对黎民苍生的同情，可以细分为四种类型。

　　1.廉洁为官

　　这类诗词主要是从做官的角度来表达诗人的清正廉洁。

　　秦朝吕不韦《吕氏春秋·举难》有言：“以私胜公，衰国之政也。”(释义：将个人利益放在国家利益之上，这是国家衰亡的政治原因。)

　　西汉董仲舒在《春秋繁露·五行相生》写道：“至廉而威。”(释义：最廉洁的官员才能有权威。)明朝朱舜水《伯养说》：“公则生明，廉则生威。”言简意赅地点明为官之威望在于廉洁，廉洁之官才能不怒自威。

　　唐代陈子昂二十四岁举进士，曾任右拾遗，一生轻财好施，慷慨任侠，其所作《座右铭》可以说是他一生为官的标准和规范：“事父尽孝敬，事君端忠贞。兄弟敦和睦，朋友笃信诚。从官重公慎，立身贵廉明。待士慕谦让，莅民尚宽平。理讼惟正直，察狱必审情。谤议不足怨，宠辱讵须惊。处满常惮溢，居高本虑倾。白玷可灭，黄金诺不轻。秦穆饮盗马，楚客报绝缨。言行既无择，存殁自扬名。”其中“从官重公慎，立身贵廉明”一句，告诫自己也告诫世人，为官要公正谨慎，作为官吏的立身之本便是清正廉明，诗人以此诗为座右铭，时刻警醒自己。

　　北宋时期，张之才任阳城知县，为官四年，秉公执法，廉政清明，辞官时作《辞汤庙》一诗：“一官来此四经春，不愧苍天不愧民。神道有灵应信我，去时犹似到时贫。”可见诗人为官的清廉勤政。

　　苏轼在《六事廉为本赋》中写道：“功废于贪，行成于廉。”辩证地谈当官贪与廉的不同后果。南宋吕本中《官箴言》：“当官之法，唯有三事，曰清、日慎、日勤。”清朝陈弘谋《从政遗规》：“清正俭约，是居官之良法。”从正面谈该如何为官。

　　明朝于谦巡抚河南、山西长达十八年，他回京时什么也没带，著有《入京》一诗，写道：“绢帕蘑姑与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得间阎话短长。”(释义：绢帕、蘑菇还有线香这些土特产，本来是供老百姓享用的，结果这些东西反倒给百姓带来了祸殃。我的袍袖里只有清风没有任何其他东西而前往朝见天子，这样就会免得地方百姓对我说短道长念我的闲话了。)这一时期，太监王振掌权，作威作福，百官大臣争相行贿求媚。但于谦始终坚持自己的操守，不屑与这些宵小之徒为伍。明正统十一年(1446年)，他因进京觐见时不向王振送礼，遭其党羽诬陷，下狱论死，后因两省百姓官吏乃至藩王力请，才得以复任。

　　2.勤政为民。

　　这类主要是从治国为民的角度，表达对百姓贫苦生活的同情。一个清廉的官员必定是一个关心民间疾苦，视民之乐为己乐，民之忧为己忧的人。有了这种怜民爱民之心，也就不会贪污腐败，淫逸奢侈。

　　屈原《离骚》中“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰!”;杜甫《茅屋为秋风所破歌》“大庇天下寒士俱欢颜”;北宋曾畿《苏秀道中》“不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深”，范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，李纲《病牛》“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”;南宋辛弃疾《美芹十论·观寡》：“自古天下离合之势，常系民心。”;元代张养浩的《山坡羊·潼关怀古》：“兴，百姓苦;亡，百姓苦”;明朝于谦《咏煤炭》：“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。清朝郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声;些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”等等诗句，皆体现出作为官吏的诗人对百姓贫苦生活的关心与同情。

　　3.讽刺批判。

　　这类诗词主要表达对贪贿苛政等贪腐行为的讽刺与鞭挞。一种是对贪腐盘剥百姓行为的讽刺与鞭挞，如，《诗经·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦!三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号?”(释义：大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处!大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦!多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在!大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗!多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳!发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号!)该诗对“硕鼠”的反复吟咏叹唱中饱含讽刺之情，表达出了百姓对如“硕鼠”般贪食民脂民膏的官吏的哀怨。

　　同样题材的诗歌，唐代曾任吏部郎中、洋州刺史等职的曹邺所作《官仓鼠》：“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。”与《诗经》中的硕鼠相比，曹邺对官仓鼠的的批判和鞭挞则更加露骨和直接，表达出自己对贪腐行为的无奈和憎恨，在这一正一反中，清廉与贪腐的行为鲜明的呈现了出来。

　　另一种是将腐败君主或官吏的奢靡腐败生活为吟咏对象，揭现实之疮痍，刺当代之痼疾。如，唐代李约《观祈雨》一诗中：“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几多看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”面对干旱天气，百姓生活面临严重灾难，然而官吏们却依然忙于欣赏歌舞，不但不关心百姓生死，反而担心因下雨而影响管弦的音色，一群骄奢淫逸的官吏形象充分的表现了出来。

　　唐代杜牧《过华清宫》：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”这是杜牧路经华清宫抵达长安时，有感于唐玄宗、杨贵妃荒淫误国而作的，借古人之针砭，以古讽今，直陈时弊，抨击了封建统治者的骄奢淫逸。

　　4.警示劝诫。

　　这类诗词主要表达对贪贿苛政等贪欲行为的警示劝诫，以陈利述害，廉戒后世。

　　战国·韩非《韩非子》：“贪如火，不遏则燎原;欲如水，不遏则滔天。”告诫我们必须坚持初心，从小处着眼、从小节抓起、从小事做起，做到清正廉洁。

　　唐代诗人杜荀鹤曾任翰林学士等职，其所作《泾溪》一诗中“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾履人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”的警戒意识，值得人们深思。

　　曾为宿州太守的唐代陈所作《临刑诗》，其因贪赃被判处极刑，留诗言：“积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。五年荣贵今何在，不异南柯一梦中。”陈立身说法，曾经的“积玉堆金”、高官厚禄与最终处刑而亡“万事成空”形成的鲜明对比，血淋淋的现实警醒着为官者的清廉与自持。

　　北宋邵雍《仁者吟》：“仁者难逢思有常，平居慎勿恃无伤。争先径路机关恶，近后语言滋味长。爽口物多须作疾，快心事过必为殃。与其病后能求药，不若病前能相防。”冷静的陈利述害给世人以辩证的告诫，值得我们深思。

　　三、涵养新时代廉洁文化

　　党员干部特别是领导干部要发挥好示范表率作用，深刻理解认识新时代赋予廉洁文化的新内涵，认真学习古诗词等中国优秀传统文化中的廉洁思想，大力推进新时代廉洁文化建设。

　　一是夯实廉洁思想根基。涵养廉洁文化，首先要把坚定理想信念放在首位。领导干部一旦动摇了信仰，背离了党性，丢掉了宗旨，就可能在“围猎”中被人捕获。我们在查处职务违法犯罪案件过程中发现，理想信念的丧失往往是腐化堕落的“根源”。多少党员干部在为政之初都是抱着“为官一任，造福一方”这样的“初心”开始自己的为官之路，遵规守纪、廉洁自律，不敢越雷池一步，全心全意为人民服务，从而赢得组织信任、群众支持，逐步走上领导岗位。然而随着时间推移和环境变化，少数党员干部在走上位高权重的领导岗位后入党初心蒙尘积垢，公仆情怀日渐消散，与群众联系越来越少、距离原来越远、感情越来越淡，对金钱美色从心怀不安到半推半就、从犹豫不决到欣然接受，最终在无法自拔中逐渐滑入违纪违法的泥沼深渊。只有在立根固本上下功夫，才能防止歪风邪气近身附体。我们要强化理论武装，坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想立根铸魂，坚持自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，始终保持对理想信念的激情和执着，牢固树立正确的世界观、权力观、事业观，用自己的实际行动为坚持和发展中国特色社会主义、为实现共产主义远大理想不懈奋斗。

　　二是切实加强政德修养。习近平总书记多次强调，领导干部要讲政德。立政德，就要明大德、守公德、严私德，做到以德修身、以德润才、以德服人。明大德，就是要铸牢理想信念、锤炼坚强党性，在大是大非面前旗帜鲜明，在风浪考验面前无所畏惧，在各种诱惑面前立场坚定。守公德，就是要强化宗旨意识，全心全意为人民服务，恪守立党为公、执政为民理念，自觉践行人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标的承诺，做到心底无私天地宽。严私德，就是要严格约束自己的操守和行为。无数事实证明：“政德底线”失守，必然殃及自身。纵观这些年来落马官员的违纪违法实事就会发现，在他们身上，几乎都有一个共同规律，那就是，他们都是因为守不住“政德底线”而最终落入万劫不复的深渊。当前，面对新时代发展重任，面对履职尽责的各种考验和挑战，面对现实中的种种诱惑和“围猎”，党员领导干部必须更加注重加强政德修养，严以修身律己，强化自我约束，带动和影响身边的广大党员干部，恪守立党为公、执政为民，做到秉公用权、为民造福。要正确处理公和私、义和利、是和非、正和邪、苦和乐的关系，修好对党忠诚的大德、造福人民的公德、严于律己的品德。

　　三是注重强化家风建设。良好的家风是廉洁文化的重要组成部分。领导干部的家风家教不仅关系一身之进退、一家之荣辱，而且关系一个地方、一个领域、一个单位的党风政风和社风民风，是党风廉政建设的晴雨表。习近平总书记多次告诫领导干部，要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身，廉洁齐家，防止“枕边风”成为贪腐的导火索，防止子女打着自己的旗号非法牟利，防止身边人把自己“拉下水”。我们要继承和弘扬中华优秀传统文化，继承和弘扬革命前辈的红色家风，做家风建设的表率，把修身、齐家落到实处。要树立好的家风家规，严格约束和管理亲属和身边工作人员，引导他们力戒特权思想和享乐思想，不行不义之举，不谋不义之财，决不允许他们擅权干政、谋取私利，不得纵容他们影响政策制定和人事安排、干预正常工作运行，不得默许他们利用特殊身份谋取非法利益。

　　同志们，廉洁文化建设是一项成风化人的系统工程。我们要以学习贯彻习近平总书记关于廉洁文化的重要论述精神为动力，始终保持清正廉洁的政治本色，带头锤炼忠诚干净担当的政治品格，以身作则、作出表率，带头廉洁从政、廉洁用权，为集团廉洁文化建设贡献自己的力量。