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例谈演讲稿的五种表述体式

2023-02-26 投稿人 : 佚名 围观 : 0 评论
例谈演讲稿的五种表述体式

  有人认为, 演讲是给人讲道理的, 演讲稿就应该是议论文体, 只有议论文才具备提出论点, 用事实证明论点, 进而呼吁听众将其主张付诸行动的功能。这有一定的道理, 但也不完全正确。因为一篇文章的形式与内容是相辅相成的, 形式新颖, 可以为内容添色;内容若是用合适的形式来表现, 形式和内容便可相得益彰。同样的道理, 演讲稿的内容丰富多彩, 就要有与其相应的多样化的表达形式, 才能使其生动活泼, 引人入胜, 让人乐意接受, 受到感染。内容决定形式, 演讲稿的表述体式也应该根据内容做出不同的恰当的选择。

  一、选用议论体式以理服人

  议论体式主要依靠摆事实、讲道理或是逻辑论证等议论手段来表述某种思想见解。其要素是论点、论据和论证。它的特点是直接说明事理, 阐发见解, 论述主张。演讲者常采用这种体式来论述观点, 以理服人, 尤其是阐述一些比较重大的严肃的主题。沈鑫杰《初生牛犊应避虎》就是适例:

  我们喜欢用“初生牛犊不怕虎”, 比喻青年人的敢作敢为。但按照事物的发展规律, 这种行为是不理智的。新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程, 而旧事物在开始时往往比较强大, 因而总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。虎便代表着一种强大的事物, 这就注定了它不可能对牛犊嘴下留情。因此, 初生牛犊不怕虎只会导致无谓的牺牲, 应该因时而避, 机智取胜。

  柳宗元的《黔之驴》写了这样一个故事:驴被放之于山下, 虎见到它是个庞然大物, 便非常小心谨慎, 不敢向前, 躲在林间窥视它。驴见到老虎畏缩不前, 便不无得意地鸣而踢之。但其技被善于思考的虎识破, 最终落得个“断其喉, 尽其肉”的悲惨结局。在现实的动物世界中, 虎是顶级的食肉动物, 生性异常凶猛, 面对竞争对手和入侵者都奉行“杀无赦”的政策。试问, 难道弱小的牛犊能凭借其勇敢无畏, 就能在老虎面前公然挑衅, 安然而过吗?客观现实注定这样的幻想不可能成为事实。自然界如此, 人与人之间何尝不是这样呢?三国时期, 庞德毛遂自荐, 向曹操请求迎战关羽, 并扶棺而行, 试图决一死战, 扬言要打破关羽三十年不败的神话。众人皆叹其勇武, 连曹操都倍感振奋, 唯有贾诩进曰:庞德恃血气之刚, 欲与关某决一死战, 臣窃虑之。果不其然, 庞德任先锋后, 奋然趱军前至樊城, 耀武扬威, 鸣锣击鼓, 虽然一鼓作气挫败了关羽的士气, 但最后亦免不了兵败身亡的下场。可见以牛犊之勇而无迂回之智, 就会难逃覆灭的厄运。

  老子说, 以天下之至柔, 驰骋天下之至坚。初出茅庐的“牛犊”, 虽然是弱小的, 但只要他在遇见“拦路虎”时, 能冷静地分析客观条件, 遵循客观规律, 按规律办事, 做一个有思想有智慧的“牛犊”, 那么它就能战胜强敌, 保全和发展自我。

  这篇演讲稿分三部分。第一部分从“初生牛犊不怕虎” (比喻青年人敢作敢为) 入手, 指出“按照事物的发展规律, 这种行为是不理智的”, 从而提出了初生牛犊应避虎的论点。第二部分分两层进行论证。首先引用《黔之驴》的故事, 形象地阐明“虎是顶级的食肉动物, 生性异常凶猛”, 弱小的牛犊怎能“凭借其勇敢无畏, 在老虎面前公然挑衅, 安然而过呢?”其次引用三国时期庞德战关羽的故事, 阐明了青年人恃血气之刚、决一死战之勇, 扬言打破关羽三十年不败的神话, 亦免不了兵败身亡的下场。从自然界和人类社会两方面的现实证明了“以牛犊之勇而无迂回之智, 就会难逃覆灭的厄运”, 从反面印证了初生牛犊应避虎的道理。第三部分是结论, 也是对论题做正面论述。先引老子的话, 亮明自己的观点, 以至柔驰骋至坚。怎么办?所谓“初生牛犊应避虎”, 并不是一味地躲避或逃避, 而是“在遇见‘拦路虎’时, 能冷静地分析客观条件, 遵循客观规律, 按规律办事, 做一个有思想有智慧的‘牛犊’, 那么它就能战胜强敌, 保全和发展自我”。这就是结论, 也是论题的实质。这篇演讲稿选取议论体式, 论点鲜明, 论据确实, 逻辑严密, 较全面地论述了演讲者的主张, 揭示了论题的实质, 是非常得当的。

  二、选用散文体式以情感人

  散文体式大多用第一人称, 如叙家常, 亲切随便, 采用淡化情节、增强心理意识的手法, 加强抒情成分, 创造有诗情画意的意境, 增强非情节因素, 讲人的感受和理性分析;采用开放性的时空结构, 突破时空限制, 以思想感情发展的线索贯穿不同的时刻, 做到“形散而神不散”。例如, 濮存昕关于奥运公益广告的演讲, 题目是《光亮篇》:

  有人这样问过我, 播出的一条公益广告能不能改变我们生活中的那些陋习呢?我说“不”。公益广告对于社会中的那些不文明的现象, 也许不可能药到病除。但是, 我相信, 一条公益广告就好像是一盏灯, 灯光亮一些, 我们身边的黑暗就会少一些, 并且我更相信, 每个人的心灵就像是一扇窗, 窗户打开, 光就会进来。我相信, 文明就在我们身边, 离我们很近很近, 近得触手可及。有时候, 也许只不过10公分的距离;有时候, 也许只是几厘米的宽度;也有时候, 可能是一张纸的厚度。我相信, 其实文明就在我们心中, 我们会在生活中不经意地流露着。有时, 多一个手势, 对别人来说, 就是多一份体谅;还有时, 多一点耐心的等待, 对别人来说, 就是一种关爱;有时, 多一点点分享, 对别人来说, 就是多一份温暖。我相信, 我们每个人迈出一小步, 就会使社会迈出一大步, 所以我发现, 文明是一种力量, 就好像奥运火炬传递一样, 在每个人手中传递, 也能够汇聚所有人的热情。我相信你, 相信屏幕前的你, 更多地发现, 来释放自己文明的热情。文明的中国盼奥运……

  濮存昕关于奥运公益广告的演讲, 不采用议论体式, 而采用散文体式, 因为他不侧重于逻辑推理, 而着重于以情动人。他以“我相信”为情感线索, 贯穿演讲稿的始终。“我相信, 一条公益广告就好像是一盏灯”“我更相信, 每个人的心灵就好像是一扇窗”, 形象贴切, “窗户打开, 光就会进来”, 在主客观两者的关系中强调主观的动力, 要打开心灵的窗口, 情中有理, 情理相融。然后揭示光亮的本体 (或实质) 就是“文明”, 并逐层展开。“我相信, 文明就在我们身边”, 以层递、夸张的修辞说明文明与我们的距离很近很近, 只是一张纸的厚度, 形象感人。“我相信, 其实文明就在我们心中”, 接着用“多一个手势, 就是……;多一点耐心, 就是……;多一点点分享, 就是……”的句式构成排比, 增强语势, 表明要多体谅人, 多关爱人, 多给人温暖, 细节鲜明, 情感真挚。“我相信, 我们每个人迈出一小步, 就会使社会迈出一大步”, 点明个人与社会的关系, 激励大家付诸行动, 以汇聚所有人的热情。末了, 演讲的感情臻于高潮, “我相信你, ……来释放自己文明的热情”, 面对面地呼唤与期待, 十分感人!这种表达效果, 非散文体式莫属。

  三、选用故事体式表述曲折内容

  这种体式包括寓言故事、历史故事、现代故事以及自己编制的生活故事。故事要曲折多变, 生动活泼, 引人入胜;要有寓意性、故事性、启发性、新鲜感。整篇演讲稿可以使用一个故事, 也可以使用几个故事。著名作家刘震云2016年11月在《星空演讲》上做题为《这一次替妇女出气》的演讲, 主题是世界上存不存在“一句顶一万句”的话。通篇演讲稿写了三个故事, 下面是开篇的第一个故事:

  世界上肯定存在“一句顶一万句”的话, 但它不是每天都存在, 它一定不是心灵鸡汤, 但一定是一语点醒梦中人的话。一个人在你生活道路的拐点上, 总会有那么一句话改变你的命运。我举一下我个人的例子, 我的老家是河南省延津县王楼乡西老庄村, 在我13岁时遇到了第一个人生导师, 他是我舅舅。我舅舅个子特别高, 外号“大个儿”, 在我们村里是一个赶马车的, 是我们村儿到外边世界走得最远的人———仅到过我们县城。我就问我舅舅:县城怎么样?他说楼高些, 人多些。在牛棚里, 在牛马的吃草声中, 他给我上了人生的第一课。他说震云啊, 你觉着你自己聪明吗?我说肯定不聪明。你觉着你傻吗?我说你一言我一语我也都答上了, 证明我也不傻。他说世界上就怕这种人, 如果是个聪明的人, 一辈子活得很幸福, 如果是个傻子也会活得很幸福, 像你这样不上不下的人很麻烦。他又问我, 你想过将来娶媳妇的事吗?我说我13岁该不该想?我舅说, 如果13岁还不想的话, 你就是一个傻子。我说舅那我想。他说你想, 但照你这样既不聪明又不傻的状态, 只能找个小寡妇。我说舅, 我13岁就跟一个小寡妇联系在一起, 我心不甘呐。他说, 要娶个正经媳妇就离开这个地方。我说我要想家怎么办?他说, 没离开过怎么知道想家呢?于是我听了他的话, 14岁离开家乡一直到现在。

  刘震云要讲自己人生的三个导师, 演讲稿自然应采用故事体式才适合表述。他讲的第一个故事, 是舅舅在牛棚里“给我上了人生的第一课”。舅舅很朴实, 高个子, 赶马车的, 是村里到外边世界走得最远的人, 但也仅到过县城。故事情节采用两人对话的形式展开。虽然没有大起大落, 却也有些波澜, 引人入胜。第一个话题是县城怎么样?舅舅的回答很实在:楼高些, 人多些。第二个话题是聪明与傻, 我说我不聪明, 也不傻, 舅舅的话很特别, 有新意:“他说世界上怕就怕这种人, 如果是个聪明人, 一辈子活得很幸福;如果是个傻子也会活得很幸福, 像你这样不上不下的人很麻烦。”自然在我心里激起汹涌的波浪。第三个话题是娶媳妇。这一层写得很细致, 从该不该想说起, 舅舅有意在激将外甥:13岁还不想, 就是一个傻子;想, “照你这样既不聪明又不傻的状态, 只能找个小寡妇”。外甥心不甘, 怎么办?舅舅见时机成熟, 才说出了他最想说的一句话:要娶个正经媳妇就离开这个地方。最后演讲者以自己“14岁离开家乡一直到现在”, 才有了今天的成就, 印证了舅舅“一句顶一万句”这话的经典性。整个故事很真实, 很通俗, 没有做作, 令人信服。

  四、选用传记体式宣传典型

  传记体是一种记述人物生平事迹的文体, 包括他传、自传和评传。他传以第三人称记述人物的生活经历和精神风貌;自传以第一人称写自己的生活经历, 贴近心灵, 亲切自然;评传在记述人物生平事迹中夹杂着作者的评述, 传中有评, 评中有传, 评传结合。演讲稿采用传记体式, 可展示典型人物的精神风貌, 宣扬正能量, 增强演讲的感染力。但篇幅有限的演讲稿毕竟不同于人物传记, 它要求选材要精当, 叙述要精炼, 设计要精巧。如梁植在“我是演说家”的演讲稿《致敬邓稼先》:

  今天来到这儿, 我是想告诉大家我的偶像。我们一起先来想三个问题:如果你一不小心, 用不到三年的时间, 从美国的名校拿到一个博士学位, 你的导师对你说, 你很有才呀!我觉得你只要跟着我混, 我带着你, 给你最好的待遇, 你留在美国, 我就让你成为世界一流的科学家。这个时候, 你们会怎么选择?可能做科研对你们来讲太遥远, 因为咱们都不是“学霸”。那么, 如果说是你的男朋友或女朋友, 他有一天回家告诉你, 说, 亲爱的!我要调动工作了, 但是, 去哪儿, 做什么和去多久, 我都不能说, 这个时候, 你要怎么办?好, 如果说, 有一项事业, 因为你的努力, 让中国在这个领域拔地而起, 提高了中国的话语权, 你觉得你应当获得这个国家怎么样的奖励?

  我的偶像用他的一生回答了这三个问题:26岁, 用不到三年时间, 拿到了美国的博士学位。在拿到博士学位之后的第九天, 回到了1950年的那个一穷二白的中国。34岁, 他回家告诉妻子说, 我要调动工作了, 我明天走。妻子问他, 你要去哪儿?你要去做什么?你要去多久?他的回答是一样的:不能说!不能说!不能说!从此, 他同他的妻子、两个孩子和所有熟悉的人中消失了。整整28年, 回来的时候, 他是一个直肠癌晚期的病人, 61岁。作为中国第一颗原子弹和第一颗氢弹的理论设计的总负责人, 他一共获得了国家奖金特别奖20元, 其中原子弹10元, 氢弹10元。

  是, 我的偶像叫邓稼先。

  演讲者以自己的偶像为主题, 要讲偶像的人生事迹和精神风貌, 采用传记体式来表述颇为合适。这篇演讲稿很新颖, 不像一般传记先介绍人物姓名、身份及生平, 而是先设置悬念, 让听众想三个问题。三个问题的背景, 处处暗含着偶像的事迹, 个个问题引人思考, 敲击着每个听众的心房。接着演讲者高调地说:“我的偶像用他的一生回答了这三个问题。”然后, 按时间顺序叙述了偶像的事迹, 26岁, 34岁, 61岁, 人生轨迹非常鲜明。其间, 有平实叙述, 有形象描写, 有事实概括, 有典型细节, 如:“妻子问他, 你要去哪儿?你要去做什么?你要去多久?他的回答是一样的:不能说!不能说!不能说!”语言简洁流畅, 声音铿锵响亮, 排比、反复之修辞兼用, 把人物感情推向高潮, 妻子的诚恳关切, 丈夫的守口如瓶, 反映了偶像视国家利益高于一切的价值观, 鲜明的人物形象、崇高的精神风貌跃然纸上。听众回想先前的思考, 此时听过偶像的回答, 无不深受感动, 万分崇敬!

  五、选用杂文体式针砭时弊

  杂文体式的主要特点是尖锐泼辣, 针对性强, 有时也不乏幽默诙谐。它以针砭时弊为主, 常常把生活中可笑的事情加以集中和夸张, 使事情显得更加可笑, 让受众在笑声中否定生活中消极的东西;或对某些消极现象, 不用正面指出的办法, 而是“反话正说”, 用肯定甚至赞扬的口吻, 实际上言外却包含相反的意思, 让听众去品味。例如, 相声演员郭德纲在《解放日报》第七届“文化论坛”上发表《传统文化是我们的“根据地”》演讲, 他说:

  传统节目需要你有功底, 好多人演不了是因为没有学过, 没有功底。我就敢这么讲, 我们大批的相声演员30岁之前都是从事别的工作的。没有学过, 但是单凭小聪明我们也可以说相声, 这点我承认, 可是终有江郎才尽的那一天。而且我们的老百姓非常善良, 在电视上看两回, 加上一些掌声之后, 电视一出字幕“笑星”, 大家认为“噢, 这就是笑星了” (全场笑) 。其实说句良心话, 包括我们对艺术家这个称呼的探讨来说, 我有时在北京和他们聊天也提到过, 张先生、易先生肯定知道, 什么是真正的艺术家?在你的领域里承上而启下, 有独特的艺术魅力, 形成了流派、风格, 追随者众多, 你才是艺术家。一个领域一个行业, 一百年有一位大师、两位艺术家就是了不起的事情了。中国京剧又当如何?解放初期就两位艺术大师———梅兰芳、周信芳。那是国家封的。马连良先生这么大的角儿, 当年才叫著名演员。你看现在多少艺术家?一下雨, 雨后春笋 (全场大笑、鼓掌) 。其实也不怨他们, 关键是咱们国家的名片儿印刷管理制度不严格 (全场大笑) 。我说印个总统他也给印, 总统兼神父加50块钱就干 (全场又大笑) 。没有这么多艺术家, 那是开玩笑。我们天津的相声演员还有一个普遍的认识, 他们认为超过50岁就可以算艺术家 (全场笑) 。这更是胡闹, 这跟年纪没关系。唐朝的夜壶也是盛尿的 (全场大笑) 。

  郭德纲为了说明传统节目需要有文化功底, 对当今存在的只讲名声, 不重学习的弊端, 予以揭露批评, 采用杂文体式来表述是得体的。他说大批相声演员没有学习, 没有功底, 终有江郎才尽的那一天。“笑星”怎么来的?他说老百姓很善良, 在电视上看两回, 一出字幕“笑星”, 大家便认可这就是“笑星”了, 真是幽默得可以!“艺术家”是什么呢?他先用“真正的”强调, 界定“在你的领域里承上而启下, 有独特的艺术魅力, 形成流派、风格, 追随者众多, 你才是艺术家”, 指出“一个领域一个行业, 一百年有一位大师、两位艺术家就是了不起的事了”, 并引京剧界的实例来印证。然后说:“你看现在多少艺术家?一下雨, 雨后春笋。”对比中兼夸张, 幽默尽显。然后分析原因, 直指“管理制度不严格”, 名片儿我说印什么就给印什么, 说印总统也给印, 总统兼神父加50块钱就干。幽默中把金钱至上的价值观揭露得淋漓尽致。这种表述形式, 通俗易懂, 引人入胜, 却又入木三分, 余味无穷。

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