思维求变让演讲稿更加精彩

　　毫无疑问, 选择和运用特定的思维方式, 在演讲稿写作中, 往往与观点的提炼、材料的发掘、概念的阐释和思路的扩展密切相关。因此, 突破思维定式的束缚, 追求思维的变化, 就成了演讲稿出彩的关键。

　　思维如何求变, 才能让演讲稿更加精彩呢?

　　一、逆向思维, 变旧为新

　　所谓逆向思维, 是指对司空见惯的似乎已成定论的事物或观点反过来思考的一种思维方式, 也称求异思维。运用这种思维方式, 往往能够突破旧的思维定式, 在深入辨析中, 提出与众不同的见解, 给听众以新的启示。例如, 邱晨在题为《人生需要负能量》的演讲中, 这样讲道:

　　胜负, 它不仅是一种竞争的结果, 它更是一种仪式, 是一种非常重要的成长的仪式。各位不妨回想一下自己的经历, 是不是每一次失败里面我们都有一丝不甘的遗憾, 每一次成功里面我们都有一点点不愿意让别人知道的侥幸, 但是, 也正是因为如此, 这个不稳定的胜负才能最终击溃我们心底深处自以为无所不能的狂妄, 让我们最终真真正正地学会谦卑和感恩。如果你想有一个不太一样的人生, 或至少用不太一样的眼光来看待自己和别人的人生, 那你就应该彻底地摆脱这种一分耕耘一分收获机械等式的束缚, 也只有到那个时候你才能够得到比胜负宝贵万倍的东西。

　　邱晨认为, 胜负是“一种非常重要的成长的仪式”, 这个看法是十分独特的。他剖析了人们经历失败和成功的不同心态, 并揭示了这个“不稳定的胜负”的真正意义。特别与众不同的是, 演讲者展开逆向思维, 主张彻底摆脱“一分耕耘一分收获”这种机械等式的束缚, 一下子就破除了一种由经验和习惯形成的僵化的认知模式, 把一个旧观点变新了。听众完全可以从中获得新的启发和教益, 并理解和认同“比胜负宝贵万倍的东西, 是自由”的道理。

　　二、抽象思维, 变小为大

　　所谓抽象思维, 是指在分析事物时抽取事物最本质的特性而形成概念, 并运用概念进行推理、判断的思维活动。这种思维方式, 具有理智性和概括性, 能够以小见大地揭示事物的重要价值和深刻意义。例如, 段代洪在题为《生命的最后一分钟》的演讲中, 这样讲道:

　　前不久, 大连市公汽联营公司702路422号双层巴士司机黄志全, 在行车的途中, 突然心脏病发作, 在生命的最后一分钟里, 他做了三件事:一是把车缓缓地停在路边, 并用生命的最后力气拉下了手动刹车闸;二是把车门打开, 让乘客安全地下了车;三是将发动机熄火, 确保了车和乘客的安全。他做完了这三件事, 趴在方向盘上停止了呼吸。黄志全只是一名普通的公交车司机, 然而许多人却牢牢地记住了他的名字。因为他向全社会宣示了这样一个道理:我们每一个平凡的人, 都可以做到用一件小事把自己生命的价值最大化。

　　段代洪讲述的这个真实的事例, 之所以特别让人感动, 是因为黄志全在生命的最后一分钟里所做的三件事, 完全是一个普通的公交车司机应该做的, 只不过是平凡的小事。然而, 为什么“许多人却牢牢地记住了他的名字”?演讲者在讲完这个事例之后, 运用抽象思维进行理性思考, 剖析的原因是, 他向全社会宣示了“每一个平凡的人, 都可以做到用一件小事把自己生命的价值最大化”的道理。这样把小材料变大, 充满了强烈的启示性和感召力。

　　三、形象思维, 变虚为实

　　所谓形象思维, 是指用直观形象和表象解决问题的思维方式, 其主要的特点是富有具体性和形象感。运用这种思维方式, 往往可以避免空泛的议论可能导致的乏味和费解, 使深奥的道理更容易被听众理解和认同。例如, 白岩松在题为《寻找信仰》的演讲中, 这样讲道:

　　当然, 必须强调, 在中国, 信仰可不一定与宗教有关, 但一定与我们内心的充实有关。我们内心要建立一种信仰, 就是要有所敬畏。改革开放30多年, 欲望面前, 信仰的核心是敬畏。敬畏是两个词:尊敬和畏惧。因此, 我一直把它比喻成一条大河两边的河堤, 这边是敬, 那边是畏。如果河的堤坝足够高, 不管河流怎么波涛汹涌, 都不会泛滥成灾。一旦敬畏的河堤不在了, 或者变低了, 欲望的河流就会奔腾泛滥, 带来无数灾祸。

　　白岩松谈论信仰, 是从我们“内心的充实”说起的。他认为要在内心建立信仰, 就要“有所敬畏”, 而信仰的核心就是“敬畏”。为了阐释“敬畏”一词的深刻内涵, 他首先把“敬畏”拆解为“尊敬和畏惧”, 然后运用形象思维, 把“欲望”比喻成“河流”, 把“敬”和“畏”比喻成“大河两边的河堤”, 而河堤的高低就决定了河流是否会“泛滥成灾”。演讲者就这样把一个虚概念变实了, 让听众在形象化的情景中领会了“敬畏”对于管控“欲望”的重要性。

　　四、联想思维, 变远为近

　　所谓联想思维, 是指人脑记忆表象系统中, 由于某种诱因而导致不同表象之间发生联系的一种思维活动。这种思维方式的主要特点, 是具有连续性和自由度, 能够大大拓展思维空间, 使演讲的说理更有广度和深度。例如, 钱理群在题为《承担, 独立, 自由, 创造》的演讲中, 这样讲道:

　　今天我们读《民国那些年》一书, 却不能不感到一种无奈与沉重。书的封底的一段话, 引起了我的强烈共鸣:“曾经有那样一个时代, 曾经有那样一批人物。他们那样地想着, 那样地活着。他们离我们今天并不遥远, 但他们守护、在意、体现的精神、传统、风骨, 已与我们相距甚远。读着他们, 我们感到恍然隔世;抚摸历史, 我们常常浩叹不已”。

　　我的问题是, 为什么“时间上他们其实离我们很近”, 而我们又觉得他们“与我们相去甚远”呢?———然而, 真的很远吗?我们能不能拉近这样的距离, 由“远”而“近”?

　　我们面对的, 正是现实生活中的当代北大人和历史上的北大人的关系。讲到这里, 我突然联想到, 假设这些老北大人, 今天真的来这里参加聚会, 在座的大学生、研究生们, 和这些前辈有共同的话题吗?这共同话题又是什么呢? (全场活跃)

　　钱理群首先引用《民国那些年》一书封底的一段话, 表达自己的强烈共鸣, 接着从历史的连续性上, 提出了拉近距离, 由远而近的问题, 然后面对现实, 揭示了“当代北大人和历史上的北大人的关系”的演讲主旨, 并假设老北大人来到聚会现场, 试问在座的北大学子, “和这些前辈有共同的话题吗?这共同的话题又是什么呢?”演讲者运用联想思维, 变远为近, 不仅巧妙地导入正题, 而且自然地激发了现场听众的探究兴趣和参与热情。

　　撰写演讲稿的朋友, 当你被思维定式束缚, 而感到“山重水复疑无路”的时候, 不妨根据表达演讲稿主题的需要, 变换一种思维方式, 或许就会让你的写作进入“柳暗花明又一村”的新境界。请你相信, 思维一旦求变, 演讲稿一定更加精彩。