读后感写作之我见

　　读后感和心得体会的写作在机关单位比较普遍，每有学习任务，单位总要求写读后感、心得体会等，如读一本书、读一篇文章、学习一篇讲话、看一场爱国主义或警示教育的影视片、参加一次培训或从事某项工作活动等之后，都往往要求写读后感、观后感，写学习心得、工作体会，不少单位还辟有“学习园地”，将其张贴交流，有的还组织座谈汇报和检查评比，等等，足见其使用之频、用途之广。

　　读后感是“读过一本书或一篇文章以后的感想(多指书面的)。”心得体会则是指人们在工作或学习中心有所得、体验领会后所写的文章，如“学习心得”“工作心得”“考察心得”等，它和读后感、观后感等基本都属一个类型，都是读书、实践后所写的感受性、体会性文字。还有人说此类文章属议论文体，虽有一定道理，但也不尽准确。此类文章虽偏重议论，但并不只是议论。如上所言，古今常有用诗来写读后感的，如陶渊明《读山海经》、梁启超《读陆放翁集》、毛泽东《贺新郎·读史》等。朱熹《观书有感》、梅曾亮《读东坡集有感》等文跟现在的《读××有感》并无二致。甚至我们经常见到的散文、杂文标题也有冠以“有感”的。有的虽无“感”字，但所写仍是感受与感悟，如季羡林散文《八十抒怀》，此“怀”者，感怀也。秦牧《社稷坛抒情》，其情者，亦情感也。都离不开一个“感”字的，从某种意义上讲，天下所有文章大都是有“感”而发，甚至可以说是“无感不成文”。

　　为什么说“无感不成文”?因为感觉与感受，是所有写作活动赖以产生的前提和基础，也是形成和引发写作冲动的原动力。写作最根本的，就是生活经验和生活感受，以及对这种经验、感受的独到见解和个性表达。叶圣陶先生说：“心有所思、情有所感，而后有所撰作。”指的就是所有文章的写作。鲁迅先生说，写不出来不硬写，其实就是说没有感受就没啥写的，自然也写不出来。人们常说，生活是写作的源泉，阅读是写作的基础，但未经感受、未经咀嚼、未经转化的生活与阅读，对于写作者而言，就像一盆没有“醒”过的面团一样，只是无意义的客体而已。人们还常说，文学是人学，其实具体点说，文学是心学。此心者，即心有所感、心有所得也。天下文章无论启心扉、写心情、驱心智，还是描心境、解心结、赋心曲，所写的无不是作者的心动与心跳、感受与感触、感悟与感发。而这些感触感想以及心得体会等，某种意义上都是一种感受的传导。老作家严文井说：“感受第一，用文字表达出来就是文章”，亦即此意。天下文章如此之多，而又都不一样，就是因为每个人经验阅历不同，感觉体验不同，故其感受感想也不同，于是就有了文章的千变万化、多姿多彩，也才有了永远写不完的文章。因此，所谓的读后感、观后感，乃至心得体会等，和写其他任何文章并无根本区别。只是这里的“读”是广泛意义的“读”，读的不仅是有字书，也是无字书;既是读书阅文，也是读人阅世。所谓“家事国事天下事事事关心，风声雨声读书声声声入耳”，天下文章皆因“读”后有感而来。即便是一篇写景记游的文章，其实也是“读后感”，只是作者所读是“景点”“景物”“景色”，其“读后”之感是“景中有情、情中有景、情景交融”之“情感”而已。

　　有人总结读后感和心得体会的写作程式为“引、议、联、结”四字。引，即摘引原文;议，即展开议论;联，即联系实际;结，即总结全文。还有人说写好读后感要细读原文，选准感点，引用要简，感受要深，要处理好“读”与“感”的关系，等等。这些都没错，也很有指导意义，但如果仔细想去，其实这些所谓的程式、要求，也是所有文章都需要做到的。仅就“引、议、联、结”而言，其中的引并不仅仅是“摘引原文”，还有引发思考、引出论点、引入话题等意;其中的“议”也并非仅是“展开议论”，有时还需要纵横拓展，“摆事实、讲道理”“夹叙夹议”等;所谓的“联”，也并非只是“联系实际”，还包括联系原文、联系个人、联系社会、联系工作，以及展开联想，上接下联等;而所谓的“结”，也并非仅是“总结全文”，还应包括“下结论”“写结尾”，归根结蒂、升华感思，等等。其实这一写作过程也是“提出问题——分析问题———解决问题”的思维过程，而这一结构与古人所言的“起承转合”又是同样的结构法。

　　所以我觉得，写读后感或心得体会并无高深学问，其基本内容，即“读”“感”二字。前提是读，关键是感。就“读”而言，“读”有时比“写”还难。写或心有所感，灵感一到，找到感觉，即可挥笔而就，但读则必须读出感觉、读出感受、读出感悟。因为读出什么才能写出什么。读需入乎其里，写才能出乎其外。如果没读懂弄通，那写什么呢?只有精读细读，往深里读、往实里读、往心里读，读的时候把自身摆进去，把所做工作、所思问题摆进去，充分开放自己的体验、经历、情感、心灵、思想、意志等，从而与所读之物互植共生、深度沟通。一遍不行两遍，两遍不行三遍。读得越深，联系越紧，感受就会越深;结合越紧，感受越深，写出来就能传神。如此就不愁读不出感觉感受来。可以说，书读百遍，其“感”自现。熟读精思子自知，读至深处“感”自来。有了感觉和感受、心得与体会，再将其形诸文字，不就是读后感、观后感、心得体会吗?说是读后感、观后感、心得体会，有时还可能是一种自谦的说法(如浅见、粗浅体会等)，弄得好也可以是书评、影评、文艺评论，甚或成为某一方面的理论文章。

　　读后感，前提是读，但关键是感。这“感”就是感觉和感受。别小看了“感觉”一词，它就像人的气质一样，是无数体验的综合，是万千经验的凝结，也是需要长期熏陶、沉淀、累积才能培养锻炼出来的。正如作家曹文轩所言：“有多少文化，就有多少感觉。”所有写作都离不开写作者的主观感觉，而文章就是主观感觉、认知客体化的结果。20世纪30年代，小说界曾有一流派叫新感觉派，注重的也是写作的感觉化、体验化。有人说读后感、心得体会要写出深刻性、思想性、独创性，其实能写出一种感觉、表达一种感受已很不易。感觉感受因人而异、有深有浅，但只要是自己的，就是新鲜的、独特的、珍贵的;所表达的只要是“真心话”“实在话”，带着自己体验与情感的话，就能说服人、感动人、感染人。从小写文章，老师教我们要写出“真情实感”，其实“真”“情”“实”“感”四字，看似简单，实则蕴藏了“读后感”“观后感”“心得体会”乃至所有文章的玄机与真谛。如果在“真”“情”“实”的基础上再把所思所感用文字表达出来，那不就是文章吗?如果写出来的话还是别人没有说过的，所见是人之所未见，所言是人之所未言，那就是创新与创造了。因此说，写作“读后感”，关键在“有感”。如果感觉迟钝，反应迟缓，别人能发现而咱却看不见，别人能感觉到咱却无知觉，别人能捕捉到的信息咱却一片茫然，那就根本无法进入，也就说不上什么所谓的“感点”了，这就像搞政治没有政治敏锐性，写新闻缺乏新闻敏感，搞统计对数字不敏感一样，自然也写不出感觉感受和新意来。有时我想，所有的写作其实就是寻找、发现和呈现，而“读”就是寻找，“感”就是发现，写出来就是一种呈现，即所谓带着感觉读，才能读出感觉来。只是在这一过程中，需要把自己的发现(即感点)，不断进行拓展、丰富、集中、深化、强化，乃至升华。这样的呈现就是创造，或者叫作“再造”，就像朱光潜先生说的“欣赏一首诗就是再造一首诗;欣赏一部书，如果那部书有文艺的价值，也应该是在心里再造一部书。一篇好的书评也理应是这种‘再造’的结果。”朱先生说的是书评，其实也是读后感。

　　至于这类文章的具体写法，借用鲁迅先生的话说，也是大可以随便的。你借鉴或套用“引议联结”法也行，你自己自由选择、任意发挥也行;你用书信的方式写也行(譬如与朋友分享你的感想与体会)，你用汇报发言的方式也可(譬如机关单位常常就有读书交流会或学习汇报会需要与会者发言)。你写成散文杂文也行，如无特殊要求，即便写成一首诗也无妨。譬如说，你读了一本书或一篇文章，“百感交集”“感慨万端”，有很多感悟和感想，并及时做了随笔和札记。对这些碎片化的感觉感受，如果要形成一篇文章，那就把这些碎片整理归纳系统化，将其组织成一个有机统一的完整文章。这也是大多做学问写文章的通常作法。如果不便于整理和归纳，那就整理成一组随感杂感，没有人会说这随感杂感就不是读后感，不是心得体会。这些随感札记、心得体会写得多了，或许还能成为一本书呢!黄侃《文心雕龙札记》、吴晗《读史札记》不都是札记吗?于丹《论语心得》《庄子心得》不也是心得体会吗?

　　总之，在我看来，读后感、心得体会，并没有那么多条条框框，更没有所谓的标准答案，我们所经历、所阅读、所感受、所心领神会的一切，才是别人永远夺不走的、只属于自己的财富，这才是真正的读后感和心得体会。